论语经正录·第九卷

论语经正录_九 [论语经正录]語經正錄 澤王肇晋學 男用逃 子罕言利舆命與仁 子早第九 涉大川利用行師里人登不言利所以言者恐人 求之则害羲矣 孔子从易利者羲之和利物足以和义旅 羲和虑假是利不本利上求利 贪得計鞍孟子日未有仁而邀其親未有义而後其氏之設常言仁学者或流万佛氏之矣語錄日言 言利學者或流為功利之設常言命学者或流為莊 仁之从近世胡氏父子見之 許白日利凡利盆利便财利皆是君子见羲则篇 不暇計较利已有殺身以成仁者若言利安能及此 天之赋从人者谓之命有以理言者仁羲礼智之性 理精微見不可以一言知氣者非君子所尚益 是也有以氣言者智愚不肖富天之数是也 事當見羲而行若委之命则人事而為學變化之 功亦用矣孔門問仁皆是問行仁之方而夫子苔 之皆是逃修之目未掌以仁之全髓切切言之也 巷人日大哉孔子博學而垂所成名子問之門 AE泰世羅達嚴吾徙下 雙峰日此里人處事之權衡所君子以同而 格龙日制度節文之細猫可以時至从繁平二 阙五常者歷万世而不容易也 目若使马奇之服里人以其事小而之 大故俯而之正以古而不从禮故聖八有取 哉 王已山日君臣之分森嚴尺寸不可越以拜下之 選其日者非重从達岚而禽抑揚之解乃 被而敢从拜上君甚矣其心日泰也登復戴量 正見下之斯然無所同惑目 英
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