论语经正录·第七卷

论语经正录_七 [论语经正录]语經正 淡泽王擎晋學 男用逃 而第七 子日而不他信而好古霸比於我老彭 就但其退不居而反自比 孔子贤从非老彭之所及自不 比且其氣逛而 者當於业 此 叉出从誠實如此此其所以為盛德之至也為之就 發其淡微之意使学者反復潜玩得里 八氣聚丽 陳定宇日信而好古乃逃而不他之本夫子自好 而因以消其虚傲之習乃為有力 古以求之又不如某之好學惟能万从信道所學不献花學省人亦易歇观人與已若干涉之 默而藏之乃不言而杯心非心與理契安能如此 安 能不倦此三者亦须心問斯方能如此 叉 失是執捉在此是問一善言見一善行便如已有 而弗失矣 此败者人常有懒然不足之意人見其是仁 之至敲裘之至精其自見则有久關處 王山日不言而存心乃静存勤察功夫不因語 争生敲不从默不默争淡特以人从不默時有 不以默藏與不間亦式不亦入一从識不自默久之難非因有不識默倦而發此欢此 不默刻刻學刻刻防其默倦此必因省察之際而 聖人不敢以天自恃而以用功自不敢以 文王之不瓶亦射亦保而會子之隔淡展藏 亦此家法也然既自有欠缺则是实言而非谦矣 之者何也藏如夫子亦可丽能默矣學 娜夫子亦可能不默倦矣然夫子不改白居是则 所谦也 彭得网日天體本默不默必不能人之學如何 理會得天理大知如孔子志學時便見得大段如此
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