儒宗理要_十一 [儒宗理要]

朱子卷後學西山张能乐格致類文集臣間竞舜之相授也其言日人心惟危道心惟微惟精惟二事此居其首允厥中夫竞舜再皆大聖人也生而知之宜无事从學矣而循日精日一循日執者明生而知之亦資學以成之也陛下聖德茂同符古聖生而知之臣所不得而窥也然聞之致類文集

理終亦无捕乎天下之治矣然人君之學與不学所学之正與不正在平方寸之間而天下國家之治不治見乎彼者如此其大所係浅浅哉易所差之毫以干里此類之也盖致知格物者竞舜所精一也正心誠意者竞舜所中也自古聖人口授心傅而見从行事者惟此而已至於孔子集默大成然進而不得其位以施之天下故退而筆之以為六經以示後進之為天下國家者从其間語其本未終始先後之序尤薛且明者则今見于戴氏之,所大學篇者是也故承郎程與其弟崇政殿,書顾近世大儒實得孔氏以來不然一傅之学皆以為此篇乃孔氏遭書学者所當先誠至也臣恭致類文集

人主之心一正则天下之事无有不正人丰之心一那则天下之事无有不邪如表端而影直源而流汗其理有必然是以古先哲王欲明其德于天下者莫不壹以正心寫本然本心之善其至微而利欲之攻不勝其泉試之一日之開聲色臭味游行土木之華貨财之殖進於前日新月盛其間心湛然善端呈露之時无而有也荷非學之功有以開明其心而不迷于是非邪正之所在又必信其理之在我而不可以更焉则亦何以得此心之正滕利欲之私而應事物无之變乎然所學则又有邪正之别焉味聖賢之言以求義理之當祭古今之以验得失之而必反之身以

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