儒宗理要·第四卷

儒宗理要_四 [儒宗理要]尚 安所遇而敦仁故其愛有常心有常心则物被常愛地 大海無潤因喝者有潤至仁無恩因不足者有恩樂天安土所 后而安不累茶物也 成畔之 上達期乐天乐天则不下學则治已治已则无尤 不知來物不足以利服不通夜未足以乐天聖人成其德不 正崇金和而玉節之则不過加運而真 一之则不流道所以可久可 大以其背天地而不雕也與天地不相似其達道遠矣 易簡然後能知易簡理得然後一以贯天下之道易簡故 能心如阻故能研知為能以屈為伸 君子無所争彼伸则我屈知也彼屈则五吾不佛而佛矣又何争 無不然後屈伸之道至则無所不伸矣君子无所争知 子 正蒙 於屈仰之感而已精義人們交仰於不争之地顺莫順焉利静不失其時義之極也義極则光明著見唯其時物前定而 不疯 有吉凶利害然後人課作大業生若无施不宜则何業之有 天下何思何行其所无事斯可矣 知崇天也形而上也通書夜而知其知崇矣 知及之而不以禮性之非已有也故知禮成性而道義出如天 知德之難言知之至也孟子我於命则不能又浩然之 氣難言易谓不言而信存乎德行又以尚薛為聖人之道非知 德達平是哉 宗里夏张子参二正蒙
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