儒宗理要_五 [儒宗理要]

張子卷五後裔西山能鳞篡軒經學理窗下義理學未至而好語變者必知終有患益變不可輕若躁然語则知操術已不正吾徒食終日不圖义理则大非也工商之能晏风典以有寫焉知之而不信而行之其从不知矣學者得中道乃可守人到向道後俄顷不擒登暇安寝然君子向晦入燕處君子隨

比事莜益不見底只是不求益有人不肯言其道義所得所至不得見底又非从吾言無所不人有功不及於學心亦不宜忘心苟不忘则接人事即是行莫非道也心若忘之即終身由之只是俗事今人自强自是樂已之同惡已之显便是有固必意我無由得虚學者理會到此虚心虑则教者不须言求之書合者即是里言不合者刚後儒添入也要見聖人無如孟要孟二書於學者大足只是须涵泳以有限之心止可求有限之事欲以致博大之事则當以博大求之知周平萬物而道濟天下也理室

義理则自有旨趣自得之刚居之安矣合内外平物我此见道之大端道德性命是長在不死之物也已身则死此别常在耳目役於外揽外事者其宵是自不肯自治只言短長不能反够者也天地之道要一言而道尽亦可有終H善言而只在一物者當其要總其大體一言而乃爾群氏之學言以心役物使物不役心周孔之道是物能役心虚室生白长豆理窟今之性天理而人欲今復反歸其天理古之學者便立天

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