三礼陈数求义·第八卷

三礼陈数求义_八 [三礼陈数求义]三陳数求羲卷十三 侯官林喬荫學 大航為方邱舆郊相對王社為土神興稷然社稷之 文日属山氏之有天下也其子日晨能殖百夏之衰也 義郎元王二家互不同世儒多案祭法之 周乘之故以為稷共工氏之霸九州也其子日后土 子日何龍為后土后土為耻有烈山氏之子日柱為稷自 能平九州故以為社左傅戴蔡墨之言亦云共工氏有 夏以上之周亦為稷自商以來之二書所言皆直食原何不偷 在两膺别记只后积之算而配天忽又卑而催配 之甚哉至五經典義既祭稷不得復 以稷米祭稷反自食其更鄙丽后稷本腐官名線 稷教若以稷是神之號五教也百也何以稷為 之功故没即為土教之也 乎以此盆知社即句麓稷即后稷益生而有平土播教 公室辅以轮政者日在治朝而治朝在中门之内雨社之 社日候社并亡國之社是有三社夫侯不得祭地示则春秋之祭记聚泉底然社立於州里而實係於也故 侯既自立社於國中為侯社亦禽百姓立社於州里為国 夫以下言之日置社自其條从國言之则為國社以 有社稷大夫以下亦安得私有社稷平 也若以為亦有三社则不唯其無别於天于且候始 變置其稷其事不 点子言胜既成染盛既深祭记以時然而早乾水溢 見於經傳惟左傳夏以上柱為 稷商以來易柱爲孫爽據之因谓湯以七年之早故易 其稷之然此見之汤世一行何開恒典且尚書序云
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