三礼陈数求义_八 [三礼陈数求义]

三陳数求羲卷十三侯官林喬荫學大航為方邱舆郊相對王社為土神興稷然社稷之文日属山氏之有天下也其子日晨能殖百夏之衰也義郎元王二家互不同世儒多案祭法之周乘之故以為稷共工氏之霸九州也其子日后土子日何龍為后土后土為耻有烈山氏之子日柱為稷自能平九州故以為社左傅戴蔡墨之言亦云共工氏有夏以上之周亦為稷自商以來之二書所言皆直

食原何不偷在两膺别记只后积之算而配天忽又卑而催配之甚哉至五經典義既祭稷不得復以稷米祭稷反自食其更鄙丽后稷本腐官名線稷教若以稷是神之號五教也百也何以稷為之功故没即為土教之也乎以此盆知社即句麓稷即后稷益生而有平土播教公室辅以轮政者日在治朝而治朝在中门之内雨社之社日候社并亡國之社是有三社夫侯不得祭地示则

春秋之祭记聚泉底然社立於州里而實係於也故侯既自立社於國中為侯社亦禽百姓立社於州里為国夫以下言之日置社自其條从國言之则為國社以有社稷大夫以下亦安得私有社稷平也若以為亦有三社则不唯其無别於天于且候始變置其稷其事不点子言胜既成染盛既深祭记以時然而早乾水溢見於經傳惟左傳夏以上柱為稷商以來易柱爲孫爽據之因谓湯以七年之早故易其稷之然此見之汤世一行何開恒典且尚書序云

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