三礼陈数求义·第十二卷

三礼陈数求义_十二 [三礼陈数求义]二禮陳數求義卷二十 宗法 候官林喬荫学 宗法之立以聯族属重本始明適庶辨尊单自澳迄今 儒之释爽然皆未明於所以為大小之義故其愈 服小,皆日 别子為組 多而其自愈晦以致制袭服俱消感而不可解案大傳 别為宗夫祖者對孫之 自以上皆 自孫以下皆孫而其初以三世则是 宗之起於宗之名成於孫故日尊祖故敬宗敬宗尊 之義也既起於祖而成於孫则所别是别子之孫宗既惟補為小宗则自丽而外祖者即是大宗不 得復之小宗矣儒以百世不者為大宗以五世而 还者為小宗夫五世之宗統高稚以下至於元孫之親不 小矣况經之明文只云者為小宗固未云高 者為小宗亦只云别為宗未云别子百世不 者為大宗也 立宗之義本以合族故周官大宰以九雨繁那國之民五 日宗以族得民而儀禮服傅亦云大宗收族者也益族 者始於一成於三終於九何以明之一人之身无所族 二融陳数求义卷二十 然同父之子有昆弟是即父之一族由是而父之父写族昆弟之名惟施於高祖以下至元孫之親益至是而 弟者之族昆弟是内親雕統為族而族王父以及 族元孫服於四族通乎九而宗乎五其致一也然族 收族之羲矣 於是而大宗亦於是而大成乃尚之小宗其亦於 宗法成於三世終於五世则當其三世穆祖即已為宗故 儀融变服傳特於世父母叔父母條下發之日父子一體 也夫妻一也昆弟一體也故昆弟之義无分然而有分 王千橙陳数求義大巷工十 者则僻子之私也子不私其父不成為子故有東宫有
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