三礼陈数求义_十六 [三礼陈数求义]

二禮陳數求義卷二十七候官林喬藤学前興恐不同酣属也以新死者之主附於死者之通使之精耐相合得所依也则以新死者之毛入於南而以舊補南之主入於自以上以次远恶其死檀弓云殷而耐周卒哭而耐孔子善殷然殷體他不可者之高祖生者马高祖之父则恶之於赋焉其励之時據考周融儀明云二虞卒哭明日以其班耐植弓亦云本哭日成事是日也以吉祭易丧祭明日耐於祖父明是

此於經傳記之交无所據故吕與叔用之皆不以為然惟朱子有取其以為卒哭之後便除靈席孝子之心能自安其定家禮及答隆子壽書以术主仍復為是近儒山徐氏尤力主焉耐祭必不能在大即祭於概云祭华反於属注之陳辨之千餘言袭禮每加以遠見於坊記袭事有進而无退見於檀弓有復返之理况死者之體魄以墓為歸其精以為之門外既葬而反哭三虞卒哭皆於祖行之无於歸襄為生人所居心不安於此故自將葬而重倚於二醴数求羲卷二十七者但前此迎精而反反而求之求而虞之祭从祖未

弓所云虞而立P有几筵然尸之祭而微改於西育朝夕哭不奠是自葬後古體原无奠之事據植北隅亦苑非若後世靈座之為者且即以西北隅改設之當後世之靈席而此敦之於南之室之平贫必以為在安而在廠途不安耶况殷棘而耐周卒哭而耐哭之時實未入未人磨未敢耐典殷何殊夫周之车醴而以所未有者且混之典殷无殊如之何其可哉二禮东教求羲人卷二十七至徐氏授春秋傳糙孟宴於温孔烟反於西团谓大夫 1.

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