四书诠义_十四_汪绂撰 [四书诠义]

四書羲卷之二十三婺源汪雙池辑後學懷育杨葆銘伯新合肥车襄國莜高,同色潘紀恩筱江拳靑湘岚同校字休宵南本瑜香余家鼎彝伯子張第十九子张日士見危致命见得思義祭思敬思哀其可已矣此皆性分之事人道之大端也子張言士之大如此學間己反到平實地位矣然其可已矣句亦自有病中一有不至则餘無足觀及庶平其可云云皆略為子张翰旋也見危致命句不言思只便交耳或谓致命不

拘故宏以笃為資篱及以宏為址然此章與笃信好學守死善道意略同與士不可以不宏毅意稍巽人多混看焉能有亡言無與於道德之數也 O子夏之門人間交於子張子張日子夏云何對日子夏日可者與之其不可者拒之子張日巽平吾所聞君子尊而容寂嘉善而矜不能我之大賢與於人何所不容我之不覺與人將拒我如之何其拒人也此章解意明白復详无他疑義但時说有與字深容字與不得容不得隘二只正不相妨者此则巧為解其寶不然夫與字深容字淡固也然不+

天下盖无物無道小道者郎大道之散殊也然務其大可粽其小其小必遗其大農圃医卜中有至理焉而以經世不足也或曰神震后稷以農聖黄帝岐伯以醫聖獨非治世者與日上古之世百務未開故聖人察之以前民用也黄農以大而通其小非以小而其大聖人開物成務俱源頭上下來耳且黄農只能逐渐創草味之治原非全備後世好言三皇皆妄耳敦若舜之為中天也哉至若靈福素問等書後人假而以聖眞其於大道何當萝見也子夏一生近小而此章之言如此盖其學已進於高明矣然正

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