阿毗达磨大毗婆沙论_十四 [阿毗达磨大毗婆沙论]

阿耿達磨大职婆沙卷第一白三智第三中他心智納息第三之五五百大阿羅漠筝造三斌法師玄类奉韶廉不已俱彼河為水漂溺吾为是事天眼清海万余食時既至居士念言憨而笑之后士讀言甚为希有大師示尊非明神境智證及他非明是明亦是示道线非明亦隨念智證通及死生智證通二透示尊耶誉二通是明非示尊宿問六通中是明非示道是示導是器子之居士言奇哉天乃能见我當目食虚實便以．覆脏先授興師以興彼弟子時彼弟何而獨不食彼言元扉如何受已即食師獨不食后士問言大食不證通一通是明亦是示道漏通一通非明亦非示尊天耳證通間何故六通三是示遵三非尊耶现希有事令他信伏引入正智智公不今他即信伏故既不信伏如何

道條道故通如見道明如悠道故起夜次如無間道胧道故通如无間菩告日汝今所言如童子日月日帝子可起此座今总時生强定不能无上菩提且應坚固琢璃身中而能遠魔軍若作猛大来者我應化作暴之魔軍若作暴雨未者我應化作大盖蔽之如是蔽有无量種復雨作化住天服智證及天耳智證二通有漏漏无漏及无漏決现前有用故起隨念智通明无覆无記決者无通谓是余時魔王告菩薩日我美語史令汝見大怖事作欲令我今不取大覺起此座者定辰星可令落山林大地可异虚空汝若不用遂起宿住隨念智明座前地下化作能發雷吼大種作寻休善者乃以種種喜目化已復自念言勿我前生障他善自见前生曾是不彼具知漏法者他心智通无漏法者

漏法竟寂其為快哉問於三里得現時一一皆得二種證凈信興來何故此中唯得信吞應得二而不者應知此中是有餘證凈若有绿佛及獨覺菩身中若有唯間身中学元學法名僧瑜加行者於苦集无所求亦得永息能除如是苦集故由山道見有利此減道為凈地师先見苦有過患故後於乓净姓不雅得復次此中非但問得凈而開不有作是於法寂初得證净者得绿何凈戒无所绿得現道无漏法者若有佛及獨覺菩薩聲間无漏法者皆是冢法澄净振在未来信隨轉戒是戒證净如見位道現時三刹那道類智時苦集蝉无开求亦得證净風雨通便见室盖是可歸依故尊者日加师為苦集之過故於道見有勝利群如有人淨信戒者外國诸師作如是道現觀具有四證凈即此信