大方广佛华严经_疏_六 [大方广佛华严经]
大方廣佛華經疏卷第三十二 已點住二是時下三家五請三期時金 第六爾時金菩隆此下請分中三初 唐山大華寺沙门觀撰 精二 刚 之二請餘經客有後之一請餘經所無法華 因人故後一家請頭此地法佛所證故前 三請但是一家良以地法其深位難故 又三請次第者初解月者上昔故 下出所疑事二腾疑为请中二初叙請因 故二以顷正請文有五偶顯 無過是以應茫即分二初偶者無過亦 大何因之疑後四無過亦遣大報 固然之欲令大泉渴仰請故所以佚請 中奉地為增樂欲今此請中生正解 藝觀祭下許说分春所以點者将欲演之必 略有二意一增隆基教法故二前本分 者 故 非事起依前请的同聲請故亦不後 問何大乘不問那伏故由前 理筹故如來勒今初首請中總有三 二止三請抑揚
上二膝故諾佛本者辉上智得菩行名 即是證道證心涉境故名為行地事著 十地事行即是教道相差别故最上者通 法體即偈初二句菩隆行者是出世間智 道世出世道既通於世文非其境既非 心境名為心地以七地已還皆容出故又 此善得作道智即加行後得智非根本故所 以之故瑜伽五十五修道位中有出世 四 之事谓唯相云隐心所受三界中報此 佛智瑟及智慧門此二深皆能信故云何 言無我者通能所燈心地即二空真理所依 證坚此亦有二一知是能證二心地是所證 於何成難頭示分别道亡心故 所以行是因义觉於佛智所以名佛今此 智亦覺佛智故為被本本即因也此之教證 顯示教道依證亦難分别第二释難所以者 生是無漏故末句云所以難者間者隨 取著悉迷惑故第二一偶難間者云
比知故名為現智相見道中以後得智親 現智善定故谓真見道中得無分别智非 即行海為求地上真證法故冒少欲頭坨華 尊著菩根後澄诗四中一楷藏感者得 前可知第四時下不堪有损止中二 頭前文上半举法請下半有益後得 第三結請可知二偶顷中初偶直法請不 先长行中亦二先顾前所數對下有损所以 故此即九種教盘中第四修成相對二喻中 以字母於地智為法本云書者是牢 者依阿含行故成就一切佛法者是證智 最所要故文中三法喻合法中最初所行 感二无有垢染即不行泽修道中一 怡不行故相兄道後至金剛无问道中 理智故決定無感亦可供通相见道中亦名 現真见道中理無皆破无明故云拾 皆 切 者正行相達義故感者心迷於理能 善法達難善法故此明現损於長夜下 言 
