大方广佛华严经_疏_一 [大方广佛华严经]
大方廣佛華經沈卷第一并序 而出者其唯法界剖裂玄微昭廓心境 往復無際動静一源含泉妙而有餘超言思 唐清凉山大草級寺沙門鬼换 用 重交膜若帝網之垂珠念合融類夕之 等虚室之千隐顯俱成似秋空之片月重 廣大即入於无間毛包納而无外炳然香 主妙品第一者即篇義類之目大以 覺斯玄妙華功德萬行飾法成人 廣無際方以正法自持廣则體而問佛 經乃無竭之涌泉贯玄之妙義無逢 富有万德無应湛智海之澄波虚 其唯大方廣佛華經焉故我世尊十身 穷理盏性微果故因汪洋神融廣大悉 正覺始成行以涌給泥虚空為體 含 者 萬 初 性 經世法門重叠若雲起长空万行芬比 於龍門深不可開则上德聲開杜视於 會見間為種八起十地之解行在躬 開上若夫高不可仰则行善
或唯正即佛故三俱四泯思可知随 顯善修行佛因一道至果有差故夫聖 無法亚如义分齊九開因性者上 果理常由生性有若性非金王虽琢 行亦非真故兜率偶云不了實法佛 興世此亦二種一事理無法二事事 国 不 顺悟入当知此人生如来家乃至深入如交 菩懂以不能生如來家故若間此法信解隨 無量境界良以有作之修多劫終成败無 心體極一念便奖佛家贤首品云十利座數 檀 一切位故一一位满即至佛故初地 地之中具一切地功德信果 心時便成正覺等然此二无以行布是 一行布門立位差别故二國融门一位即 云 初 教 發 成器良以生包性德而為體依智海 以言顯示令其知有二使其修行悟入 達本情上故斯經以示亦有二種 為源但相體殊情生智隔今令知心合體 以 现
觉身六菩隆身七如來身八智身九洪身 十守者白有二義一約融三世問為十者 一生身二國土身三業报身四聲開身五 一切落不能思故今先明十身後影無+即深即廣即因即果即三身即十身同 即依即正即人即法即此即彼即情即非情 兵此佛身即理即事即一即多 六次應佛一毛扎一切生悉在中 一無 四通無光隨一一光皆然通故隨虑放興 在就後则無是度開如十地中是義 總有十光各有所表至文當知其動地等多 兼起後是教第六依人者法無典 身三化身四力持身五相好身六 勢身七意生身八福德身九法身十智身 十虚空身二就佛上自有十身一提身二 成 身在餘峥土约引或舍那坐千葉 二地或登地方見約機或分 是知或報身在色完竟约教或 破法界身雲以此身雲前時虑常華 
