大方广佛华严经_疏_三 [大方广佛华严经]
菩问明品第十 大方廣佛華經頭卷第十四 辉此一品亦有四門初來意中有通有别通 唐清山大华最寺沙门晋换 單四 進退喆理今現使答者易故以為明又 即法明以十善隆周出十種法明故日 諾义不同皆苦之问明依主也三它 越者亦先通後别通復二義一過分宗二通 明 明 福田既顺田持聖教教在勤行行 道助道助必有正塗同得一道者當 首明之生迷此故教化化化有善 惡业欲知此由法成然法成善唯佛 正 下三品来也後别者三品明信有解行德解 上来三品巳答十句生解所依此下正答 信成符答所成先辨能成又正答十信故 二品以甚深觀解為宗成後行为趣 四文此下至善住应明生解之因配 当品以十甚深為宗依成觀解為趣二望 會宗如會初二别明此品有其二義一 第 十
對一約總報明趣有善恶善人天惡 心性既一云何而有五趣根總報殊故 云種種不同二所下别示相有十事五 一故云一也第二故難中二先顺相 三 相知此二互垂云何立已知大意次正释 種種隨於一性即失俗今見種種又不 文亦有十事五對略二解一通二别通 總观前來線别二報於中初一對就先业因 善惡趣善惡者正由业重受報故二復 對所生處次對以名言種對能依本誠三復 第二及茅三對結受生同初對以名言種 妄不相知也第二别觀以初二對結趣 yA 生有同四生不同腾劣處四上 生虑各貌有妍燃五於上妍始各受有 下四對皆約别報於中二於前善瑟趣 中各报有满欲眼等内根三从满缺中各 上 苦 同 成既各不相知生種種下之二約 能依心是所依離所無能故云业不知心
排引流注而不動自性喻真心流注 性常港然十隨器方圆而不失自性喻真如 性普有為法而不失自性略辨十義少 波浪起诚而不變自不生減性九隨地高下 八隨風波動不改靜性如来藏隨無明風 而 真 理理無不現上三義中亦如次答前三間 湛然現遂今解起之相相无不無性之 也下二喻洋知第三依風有動作喻妄用依 起三義同前一唯動者離所動之物風 相了不可得無可相知妄法亦解所 之 侬 相知是故若依若持相無不盘所現妄法當 知亦俩必依細苦報依於业業依無明 造無明依所造展轉無體无物可相知斯则 不静也二約果類者如下文地輪依水輪 厚載万物而不仁也举公亦曰乾坤倒覆無 減引起後焰後焰無體而不能知前焰 前初唯焰者焰起波有其二義一前焰 已诚復无所知是 
