大方广佛华严经_疏_五 [大方广佛华严经]
十迎向品第二十五 大方廣佛華經卷第二十六 初來意者當會分已彰正宗宜飘故又巳 唐清凉山大华李沙門澄观换 最 六 乘之福向集上喜提故大迥比向經 果第三迥向云以我今所種喜根令 樂轉更增腾故五劣向腾谓隨喜凡夫 法 佛 文 性 等義故不名承佛神力彰入定人菩 薩智光三昧者入名果定故云善 分初中金剛幢八者是衆首故表歸向高出 通分八成分九偶勒分十校量功德 向三處故名向退向不同有其十種然十 之别名本分当释向通稠今當重明隨境 二群名者迥者轉也向者趣也轉自萬行趣 相應向入无作法成所作向第大 云求離依處到於彼岸故名巡向末所 至於彼岸故名向八退差别行向圆融 故如第九向廣九迥世向出世故下一 向 作 行 文 即根本智用沾無
才一切法智隋顺宣作多等六種正 見故九即同化才得一切佛無畏身等三 種教化隨所者颜示殊膝三业神化故 何有畏哉或六七前却思之八即无量群 即不思誠解以為體性而融無破為 二约就性即上大顾三約總舍通有六法一 故收前後有三種體一所依體即智光三時 定二智三四悲五所依法界六通悬作用 名相望救等即迎向若互相撩是救護之 可局之第一救等者大老廣濟名為救 過向非不之向则依主随其我使不 一切衆生大智無著故云泉生相即是廣 次挥偏加及開時下身加并第三全剛幢下 有我下别示名相今初若直就經文應分為 起分如前後第四告菩薩下本分中 分二先總體相後佛子菩隆向 向體若取努亦权句是總下三句别 救一切即是大順作利益故三所 满法界即是勝以是一
此四善根亦勝解行此文為證难不分明 十巡向是加行位復有二就一云四顺决選 现向為忍第十向马世第一法成唯誠云 分中是後二十解為慢十行為頂前九 應知有以十向配於十度随腾受名难位 引證可知第五佛子云何下分十迥向 所迎皆具度以名收七亦有理在四結數 圆融及寄法差别若對前救亦成四句位 位 及二迎向後落產摩坷隆下别文分為 教蓮三佛子善见衆生下代苦救四 一利樂牧護二佛于吾於親友下受福 佛于菩以喜根正思向下迎拔救護物 四 万便菩隆亦有四方便谓四十心若依 玄奖三藏意存此释一云四加行中世第一 故真孤大来云如陀道前有四 释無五位地前四十心加行故餘的四 此 知位行中各三初名微起二依微廣 依释結名文可见今初巡向文缺位果於 即 
