刻四书便蒙讲述_五 [刻四书便蒙讲述]

国立公文書

国立公文書命史記載仰视属即此時也但不必入此中在陳粮或圍之厄上下無交冢引只是無盤費之類命将士伐之而費人址又日我克亦不知軍旅但背不得已而應變非若組豆之常学也故直以未学之明日邀行病目不能起未知是見含惶而见夫子也子路学已升堂何至一想此時所必是人情所甚不堪自非深於知德者安了無欲者病英興或病历之莫興起在位或只是而一绝粮而怨见色介意故慢見之地亦未可輕通有命遭際不常君子闫有雾時也但能而安不溫若君子亦有乎成德之人宜为天所伟何應国至此却也女以予為多學而識之者興盖子路以人事青天命故夫子欲共以義而命小人寫则溫关國守意只不中見之不可以固穷為国守也子路之至於滥夫子直以小人斥之式但言之當安

国立公文書館無有也此是當为之为但既有人以为之故舜得以無为耳此舜無为文王無愛一般俱以際之盛言之固不可為為字與無为而成有心無为為字不同彼是作意之為理人實聖人皆有為惟舜獨無為亦不可聖人皆無为惟舜為盛無無爲而治根盛德來盛德是本领得是機會本聖人所皆有會聖人所難遇舜既有盛德又魚有两機會故無為若無盛德即得機會其治乎竞舜当為者竟既為之前舜特享其成从后耳得人舜欲為者最又为之从下舜其竟得人如此舜亦何所作為亦惟然拱手端坐於南面之上而已曰而已矣者言自恭巴之外无他事所無为也時子張閣行即其无所為而求其有可见未是章為而以恭已居敬之簡也老氏無為而以清净居簡之簡也孔子日無为而治老氏自亦日我無为而天

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