连理堂重订四书存疑_十三 [连理堂重订四书存疑]

国立公文書館千程子早木學孔氏之遒书者皆共人既而其物东之也此乃孔子而傳之以,世也故日孔氏之道言以期途火故励入憶之門而下之曰於全可見古人一能能物以至圆平天一下教機此而此明明示人為学水第煮此高之则丽以共可以為初学入德之也此一忽是举者先大举书类大學最见古人為

无学此限人之丽以於人也何也理否一而氣不同,也国立公文書館其正也或不無美思之殊则共金是明也又不同馬洞理成此便是明點其通也或不能無清之人之生歸共氣之正且裡而其性最費披其方寸之間庫民而微之而民之止至落亦不然是矣民之只是之來之馬之真之之之自之又其生则亦無以為花作化之地也故民共利其利教正民,二字國是就敢化上為悲田黑教相产法以為民之事而財用人背明德於天正之太節目的孟理则然也民亦不過因焉間都而之放數曰之来之之真之後及序孝弟之教可見聖元不迁也時文中無用及此也輕亦是民事民之限足以事父世足以離要西云云民之茂之之之使自之又而振之此是正是明昌乓茶至善

国立公文書馆精之感之無不共矣.止则都通代耐志还定今既实是至毒画森喬之或在於些或在于到操其能形故志友下定之向则心有下定之主而心不安動失心不安熟随其身之處而此心自安舒顺无有忙迫會黑也事物無悲此心之此之能也而順以應之又安有下事之不遵寫一物之再得为到安则為之丰為之故安则能则情其理之丽故曰定而后能大抵外物丽以能動抄心者只是是理不直而胸中無定力那人之一身以心青心敬而不動此身悲在而無不得其丽朱子曰今人心中不定還處得事否人馬于它安而后能愿今在日用之客間殿上故曰。

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