连理堂重订四书存疑_一 [连理堂重订四书存疑]

国立公文書館連理堂重訂四書存疑卷之二漢草文库會稽陶里险间步林希元著桐城方文訂中香府天命之谓性一中一費子思道学之失其傳而作也故初頭便們道以至外一恨道也故下文除性只说道。

国立公文書館之拘物欲之.性之道最可體性性若不是是如何有個道今此之無非是道可是性之無合本不而有不著煮非朱子答胡广仲冒天命之性以仁義禮智字画之最為端的飛惜之道便是单此之性無非是道亦此四字玉浮盖万之親兄之國性之飛有然在性中只之仁而不之之不之君臣朋友之道也推此之當曰智無不父子民之道君臣之分朋友之赤性之既有城在性中只此性之道最分晓故子因其而足其意聖人條道之教便是因其自然者而吊之里.道之歌你本治今品是米于會其意解非正到也自古聖神天而教有来笑教也者非他也人因个物之行者而吊是之我耶藍道同耐票或故否態無過不及之差有過不及之羞而道之中國自在去其寒之過而本之是故為之大聖人些毅之

国立公文书馆短也不有见卷誠之示有可程于亦步朱子否然者為非教之本義耶傳習绿兴修道為学事不蚂捏于已有此朱子悲否修道之马学者事到是学為歡是心平名平学是就弟子之淡歌高教典学不同故回教学半想长迎卷兴修道之熬决是聖人事不是學考事何世是就之教者道之则也.天命天者性之原也道者性之動也道春命之惜性之道此天雨以點个物也道之終此人以成人物也俱人物有功也此聖人以念德天地也”本水一物顯之最切或啊人內智之西寫你天穩貼道西以不可史以道無時不街,也外物雨以可须更外物可非道要景明與是道便不可可離便不是道句亦有不用時也卷是人力私智之形為便如何可離其雨写之情状是如何其可離慶是如何無不在故無時可若外物

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