四书蒙引_三 [四书蒙引]

国立公文書館國蒙引卷之三巡按福建监察御史教重了南京國子监蔡酒蔡清普 0中句序傅意恩甚分明者不必别分即夫子继往要開来學白耀日開亦傳也日惟氏事之日自是以来聖聖相承背以此而接夫道流之得日若吾

国立公文書館不同聖人绝人欲不人心故只日危者安.目之欲色耳而羞恶者亦心之知觉也皆就心之動處言故上無言心之虚靈知覺下只言所以為知覺者不同.人心所以危者心癸於氯若无理以御之流而莫制矣道心所以微者正人心本危能收人来则安道心本微能充拓出去著以理在氣中易為氯所泪没故也如此看见明白.先儒心止是耳目鼻口四肢之欲而是正當節之克之使其中何非徒無終有允命同不聪命於理名意於文采或拘於際任者鲜不有病盐者定道.先儒收欲人心入来之盖效所收其放心之語而失之盖心放於外者收之存於内矣是人之良心也故利於若此所人心乃對道心言者若不以道心丰率之而徒收而不可者此必然理也為此者其本意固不然但其語之未些之於理未免

国立公文書館孟稷契盖亦其龙者故孟子日若禹筆見而知之文日以不得为為已固已不及益稷契典湯咸有一德而訓太甲之德其後禹為益於天盖早間特已矣茶伊尹日伊严自之有曰厥止盯伊尹之執用之行用合内外無非求中之道也盖者大君之王敬止之止至善之所存也O於傅告高宗日惟木绳则正后从聖其白道于躬者之立学于人者而物正者也道者成已也教學以中道引其君则其自處宜無不中矣故日大人者正巳宜用中之也而聖之所以爲聖亦不越乎一中而已体人者成物也合内幸而得之坐旦亦所以求合平前聖之中道也盖思之外之道也故之宜也非中而何哉.於周公日孟子言周公思三王以施四事其有不合者仰而思之夜以日而夜以日者慎於挥其中也得之而坐以待日者意

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