四书蒙引_十一 [四书蒙引]

国立公文書館子上卷之十南京國子临蔡酒蔡清者巡技福建蓝察御史教鲲重訂之子通失古周公立教世子之法成王亦稠世子则世子太子天子诸候故日世子太子也後世乃分性者人一為太候之子為世子非也天以生之理也此天地以生物為心而所生之物因答得夫天地生物之心以為忍以人皆有不恐人之心不愁

国立公文書館無往不苦听情之正也所乃若其情则可以為善唱何曾不美可见非泛沃言理者类天下之理原其自有不善即下句喜怒哀樂未鬓何曾不善者也癸而中節则為者也然者如邪正炎详曲直之類語音便也又如之心停之端也之不中節然後為不善氣用事而理不易之成耳世子自楚反復見孟子雄臣主之類皆颠何其学皆一时語音所便人今為世于資最善者鼓鲜酒再了之言然終不能無疑故自当味简一字不容二也失固不可抗之使高亦不可之使吾安献後有記之充也子即迎而之日世子疑晋言寻夫道一而天道一而类言道一吾不容有二说也前言口矣道里姐此道字泛

国立公文書館靠性書與里人同则何以谓之有為者之吾何畏彼哉人何以谓之文王真可師哉此條以性善亦若是又何以霜今绝長補短聖而已矣古今聖愚本同一性平然剧世子侮何疑惟信力行以師决意自克以妖國势也有截戒二意克则終不足以望矣。此一條祈以励世子之志便言循可以自立边此终落来驿之何预盖维自不安里近则必携充其仁義之心而以舞為法其心必正其身必价其國必治天此其體用一原之理又有不可者Q問但恐安单近之語恐就國来何開於性善日天下無性外之事且终价已以安人安百者豆有雨百事體持身言若安检早近不账自吃不足以去愿而為安於國之平近也以其國小势弱而不求大有為也

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