璧水群英待问会元·第十八卷

璧水群英待问会元_十八 [璧水群英待问会元]道学門 璧水群英待問會元卷之四十士 道团傅道 名流举業 意端正統正傳之.道有正統學有正傳原反本 以會其所以同訂疑辨惑以别其所以同此之同德 此道常興三光五之氣周流回而無窕興风雨冥同 流行而無間可容息平前乎千百世之已往者此也後乎 千百世之未來者此也使天地可此道可變天地本无 終此道安有終哉然惟其氣之運也有淳漓判合之之见知其人存焉以人爲由百世之下等百世之上 然而不相接则以心而為要之道有統學有源委得之 潜授默傳之中興夫得於耳提面命之益同一辙也後世 語道而好高言其師或日吾求:氣化也语索之 漠也吾得之於尸居龍见消默雷之時也呼退之 有言以是傳之舜舜以是傳之禹再以是傅之湯湯 是 而况不為舜禹汤丈武而耻言其師 聖人者又其天锡明以為之聖且各執是以為授受之具 稽古偉止學在人在經.活虞三代正學在天下春秋 國正學在六經唐虞聖人危微精一數語相與骚天地之藏衔間必正而雅颂定無典易明禮以脉絡帝王之傅茶 之餘者盖為人心計也沉顏曾子思孟子之徒複相 悉力而持之日克已日忠恕日中庸日仁義盖同一源流 心今之飘易箐問其言行盖玷而中庸 离物皆吾性分内事推之治天下国家指掌孟子七 一書鼎下 天 地 發明一性善之反覆明如指川會终不易歸而主 端關邪 禽默揚墨妄婦儀秦糠管晏其操验稽决卒以 行道明教两全门故自達而在上之始人倫而基皇極 垂衣裳而天下治植德而濟同欲思秉丽苑四事可有行
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