璧水群英待问会元·第十五卷

璧水群英待问会元_十五 [璧水群英待问会元]壁水群英待問會元卷之三十八 儒事門 儒學團 名流攀業 事業 師友 興端 意瑞日力心力学力.玩日力放不用首不知學首也 心少从無用不善學者也穷日力之所至勉心力之所 能充學力之所到者此古人所以无止法也世之患有二玩 日力者总其本弊心力者询其末愚求其所以然矣盏总 其本者氯以情累之也询其未者氣習以甲桔之古之 人居则比問游序耕则明無他嗜好故其心朴無 故其业惜陰不競辰不喝日春以其聲音儒以孔孟为尚.言天下之功用必歸之於儒儒当之標 的必歸之於孔孟是不可不实處而明辨之也自有天地 以 來非儒者不足以經之道尼生民之日用常行而不可 一日者皆儒者之功用然舍孔孟以言儒循舍克舜而 治是殆臆者也因是而推明之有儒學之源流有儒 苟一稍興古能争後世之乎嗟夫始之以正其終 亲麻殼栗可濟實用終日河不足止渴儒道之用舍 虚文實用而求之瑕不拼瑜瑜不拼瑕儒之是非尚次酸 疵而断之皆不出衡之下叠是三渚而質之以孔孟 醇為人者矣尚後可以儒者言哉故儒生者不知儒也居 恶其不達時宜者皆未知儒也 常毁儒者不知儒也或其以文乱法或病其多文少貨或 汇門罕好学.昔者仲尼之門輕許人以仕而重許人以 學由之果赐之達求之藝聖人各取其一節而遠以政許 之至其學则不然哀公當問於夫子矣對日四也好學 李康千問夫子矣街日回也好学夫三千之徒四科 之日如此其多也而號為好學者獨顏子一人而已呼 何其難也古之君子可以終身不仕而不可一日無學故富 不能使之不能使之病爵禄不能使之盈患不能使 之挫紧乎其内而無慕其外此其所以大過于人也後之君
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