璧水群英待问会元_十九 [璧水群英待问会元]

璧水翠英待問会元卷之五十性理門性學性情性命情名流業立意发端性同而理亦同.觀正蒙性之和人無殊而其本则一惟性无具理故君子之殊而其肯以同愁見其惑而已关夫人之生也其初盖均一天耳秉好德同此降秉也良知良能同此物则也自其原沙天者之性故充从性者為氣感於性老為情而具性昔

言之道本天下之所共由也而要病於知道者家德本天下之所同得也而每病茶知者鲜欲食而知其味衣服而敲本无所蔽之無所待而知宜也若夫禀之性清满而未静也耶或兴物欲之易泪其真则乐之無所待而知毋亦語馬偉孟子性善火.孟子之言性本不爲善惡言边自上人葬惡萌於心已非性矣方其未萌之初性之所有不可得而言孟子乃以善名之是即赤于之心也天命之

五性感動而善恶分人敦不疑其言》過下知善恶之分乃出水感動之餘師定之以主静者益不若是玉从程氏之是又互相明而必欲學者之知性也是义善而不溺命所天地之性是也所禀之性出氣所氣貨之性是先儒性有二O有本然之性有所禀之性本然之性出於也出从命者无不善票淤氣背有善不善五方之民剛柔輕重運速具齊则氣之所烹可以類推笑故日命曰心皆本然题本然之性日之者善二者相参而言未始一

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