五种遗规_二 [五种遗规]
飬正规補 桂林後學宏課 譜儒小學 宏谋按宋儒蒙养道理俱从源頭来微 以 補前编 所未備馬惑 内外費始終多不滕兹绿其切近時者 先生于元代以 教 化 為 已任 人於其所長教人於其所短因其所明開其 一時蒙古牛多所成就今觀用 行之惟人 所蔽數語已 人小 子何 括教之大端矣夫教法具在 知父兄退之也林致 开湖需渝小学
其偏質而復其德性也勿小兒无記性所歷事 其和氣方至長而性美教之示以 皆能不忘故善養手者当其婴孩潮之使得所全 好惠有常如養犬 者不欲其升堂時其升堂而扑 又復食之於堂使敦从日提而求其不非不可 之若既扑其升堂 朱子日古者初年入小學只是教之以事如禮樂射 御書數及孝弟忠信之事自十六七入大學然後救 以理如致知格物及所以為忠信孝弟煮 学養得小兒子誠敬善端癸见了然而大学等事 古人 小兒子不會推將去所以又入大学教之”古人都
能言能食即有教以至 近小人此言極有味隆了寺言古者教小子弟自 拂應對之類皆有所習故 长大易语今人自小 之皆其性質。弟子 子 即 職所受是極云受业去後 教做對稍大即教做虚 究道理到尽處也 打人之類益自小便教之以德教之以尚德不尚力 骄恃力如恃氣力欲胡礼 之事 教 小先教以恭謹示 東菜品氏日教小兒當以正示可便使之情宝日開 輕忽 不等書乃餘事 等皆因父兄无識見至有,今日之有資者父兄便 以得一 教以科举 第便為成材者 之文不容不 
