性理大中·第八卷

性理大中_八 [性理大中]性理大中卷之八 銭塘應谦嗣寅父集 河陽越士麟玉肇父定 赣書法 擒谦日生於盛世其時目見耳開無非善俗 然必書明理生於未世耳聞目見無非鄙 惡不孝不弟无醴无義習與性成若良 知竟自行去為害不易日君子多識前言 往行以畜其德或者薄詩書惡聞見大愚之近看他日聖人之言自有悲處自有深遠處如近 用 今或滞心於章何之未则无所用 地此学者之 大患 心.学者不泥文义者又全背却遠去理會交羲 者又滞泥不通.解義理若一向靠書册 何由得居 之安之深不难自失兼亦人 O凡 儿觀书不可以 相泥其義不爾字字相梗當觀其文勢上下之 胜里大山 張子日觀書必總其言而求作者之意.書少则玩物與志谢開此语汗流背面癸赤及看明道 史又却逐行看不一字甚不服後來省悟 以此引博學之士 山楊氏语羅仲素日某有數何教學者書之 法云以身體之以心之容默會於幽開静一之 中超然自得於書言象數之表此葬某所自為者如 此.山既受业从程氏歸以其教授東南一時 學者超之山海告之日唐虞以前戴籍未具而 当是之時里贤若彼其多也晚周以來下歷秦澳以 性理大中 卷之八
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