阿毗达磨顺正理论·第十卷

阿毗达磨顺正理论_十 [阿毗达磨顺正理论]辩賢聖品第六之十五 阿映達磨順正理卷第十十 尊者泉造 三藏法師文装奉 持 建立具故云何你地建立别 通行此四通行有差别者依地 曰經通行有四種一苦逢通 行二苦速通行三樂運通行四樂速 根 依 可能遍项曰 道等今應思於中略有 廣诸道老别無量世出世見修 應知一切道略唯有四加行无開 所有等持攝受五支四支成故 無色未至中開所生聖名苦通 任運轉故如乘筏任運轉者由 地中止觀雙行无增故又此 根本四静中肝生聖道名樂通行 餘 行 地 日加行道者此無間无開道 无開道者谓此能減所應障解 道者巳解所應障初所生 勝進道者除无間加行解所 生 脱 色地觀减止增未至中間觀增止 由此地中止觀难俱而增故无 道非苦苦受相應辛轉故亦名 為八聖道支无生智就名為覺隨覺 四正断四神足五根五力七等覺友 日經覺分有三十七四念住 七種毗婆沙師有土身业語业 成分為三復成七并前合成三十 不相故戒分为二餘九同前念住 種故因果欲等言然等持 有二種一放善根加行位滕二放 阿过正理的第十王禁八语相字号 者别立三菩提一聲開菩提二猬覺 菩提三无上菩提无智睡眠皆水断 故及如實知巳作已事不復作故此 二名覺三十七法順趣菩提是故皆 實諾加行善 四念住正断神足隨增上為慧勤定 等三名无别属如何為慧勤定 為断已生不善法乃至為今已 故羿經言由欲增上所得勝定名 菩法安住增廣由前欲定生起放 等持此言即加行位定復言方便 欲 欲 余云何项曰 此實事唯十慧勤定信念喜拾輕安 名菩提分由此五力為第五力義既成能如 生死欣趣濕勝故道支以為第七 實觉四境無疑愿故七觉支 在於第六既如實覺四聖拾 无渴若在前便二種既觉支後 不得聖道支名聖道支名目漏故 又者許覺分法觉支後定是 方道支故八道支一向无漏所餘 欲界有頂除觉道支無无漏故各二 少多无定隨位别後必燕前可一 體上義分多種故有多種俱時恕義 十二如是诸地隨其开應党分現前 無漏變有耶颂日 思求此中思選法相於次第 無烦述今於此中應群党分发 於中一其次第如經應正 彼於後位势用亦增後位增者非 前位故瞅婆沙作如是初业 至盘无生念住常增乃至廣此 通二義准已成覺分中前位增者 位 法念住必无一慧於 唯四念住必不俱生以約开分為 皆通於二種 日此中七八聖道支
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