阿毗达磨顺正理论_十 [阿毗达磨顺正理论]

辩賢聖品第六之十五阿映達磨順正理卷第十十尊者泉造三藏法師文装奉持建立具故云何你地建立别通行此四通行有差别者依地曰經通行有四種一苦逢通行二苦速通行三樂運通行四樂速根依可能遍项曰道等今應思於中略有廣诸道老别無量世出世見修應知一切道略唯有四加行无開所有等持攝受五支四支成故無色未至中開所生聖名苦通任運轉故如乘筏任運轉者由地中止觀雙行无增故又此根本四静中肝生聖道名樂通行餘行地日加行道者此無間无開道无開道者谓此能減所應障解道者巳解所應障初所生勝進道者除无間加行解所生脱色地觀减止增未至中間觀增止由此地中止觀难俱而增故无道非苦苦受相應辛轉故亦名為

八聖道支无生智就名為覺隨覺四正断四神足五根五力七等覺友日經覺分有三十七四念住七種毗婆沙師有土身业語业成分為三復成七并前合成三十不相故戒分为二餘九同前念住種故因果欲等言然等持有二種一放善根加行位滕二放阿过正理的第十王禁八语相字号者别立三菩提一聲開菩提二猬覺菩提三无上菩提无智睡眠皆水断故及如實知巳作已事不復作故此二名覺三十七法順趣菩提是故皆實諾加行善四念住正断神足隨增上為慧勤定等三名无别属如何為慧勤定為断已生不善法乃至為今已故羿經言由欲增上所得勝定名菩法安住增廣由前欲定生起放等持此言即加行位定復言方便欲欲余云何项曰此實事唯十慧勤定信念喜拾輕安名菩提分

由此五力為第五力義既成能如生死欣趣濕勝故道支以為第七實觉四境無疑愿故七觉支在於第六既如實覺四聖拾无渴若在前便二種既觉支後不得聖道支名聖道支名目漏故又者許覺分法觉支後定是方道支故八道支一向无漏所餘欲界有頂除觉道支無无漏故各二少多无定隨位别後必燕前可一體上義分多種故有多種俱時恕義十二如是诸地隨其开應党分現前無漏變有耶颂日思求此中思選法相於次第無烦述今於此中應群党分发於中一其次第如經應正彼於後位势用亦增後位增者非前位故瞅婆沙作如是初业至盘无生念住常增乃至廣此通二義准已成覺分中前位增者位法念住必无一慧於唯四念住必不俱生以約开分為皆通於二種日此中七八聖道支