阿毗达磨顺正理论_四 [阿毗达磨顺正理论]

群緣起品第三之一向達磨順正理卷第二十一尊者東贤造三法师玄奉有界不同此欲界上處有十七三靜二并六欲天傍生里成二十若情界徒自在天至無間歡若器世乃至风輪皆欲界已欲界并由地洲是何各於其中别有颂曰三静虑各三第四静處八无色界无地生人及六欲天名欲界二十已依三界群得心等今應思選三界此上十七质名色界旅中處光者二静處有三者一少光天二无量及有情捻名色界第一静虑有三一梵天二梵辅天三大天第天三極光净天第三静處有三一少净天二无量净天三遍凈天日那落迦等下四趣全及天由生有四種依同分及命今心等相券属中有并器世名欲界天分者谓六欲天一四大王卑天二三分生第净居者一无繁天二无

是开善順契經七住中唯濕弥羅國嵩大師咸大梵王开阿中房也理来第主第六张逐学秀無方於是得彼定者命終於是中有起故由生故四種於是處生故彼生欲色時不即即等依意但以無間意為其开依号及情望廣果壽等無具如何别經應如大梵非梵泉天無想有故如光净及遍净天若不然契立差彼生有同第次第如是生因力果少多故如是由新欲渐得定故或即如次由相无有依依色同分命等相續無色有情以無色故但依同分及命根等心等相續北趣二相别者要由彼有此方得生興所依二相何别今详非色無宗别亦倍增是则上天建立皆唯妄執未見色天别極成有以彼三天半半增故若介大梵无斯故半增遇此能色

二更千相彼心等相續但依藤定何用别依根依色而轉無色此二以何為依依而轉有色此二何不又此相等相一业果而有轉義又彼現許轉於无色界何不許然又不應茫無轉義何因無色有情心等都无轉既許欲色有情心等不依色身定而必依余心等許欲色界中心唯方增應一切自界隨增作是不诸法非具界地烦應然但多分隨眼别以有有法欲隨增色无色界亦復别随如理定心心开唯手相能伏色想何故強彼界二是唐无开承票迷此言或由自心依有色界生此二劣故无色此二依經主定於阿定生故前做逹因現有色除俱現有於色已爱因开在前而彼有情不名無色未於色未離愛因所引心等依色無色界心現在前故彼维無