阿毗达磨顺正理论_一 [阿毗达磨顺正理论]

御製大唐三聖教序无形潜寒暑以化物是以窥天鉴地盖間二儀有像覆载以合生四時生放十地然而真教難仰莫能一其百歸曲学易遵那正放焉乱所以廣被拯合類芡三途遣訓巡宣導群空有之或習俗而是非大小之垂以其有像也陽乎天地而者以其無形也故知像可微不惑形潜莫在智猎迷况乎佛其数然而天地苞乎陰阳而易者愚皆其端明陰洞陽贤哲罕家彩道朗之领袖也纫怀贞敏早悟三空之心契神情先苞四忍之行松風水月尺比其清华仙露明珠能方其则弥於宇宙細之则於毫无崇虔垂幽控寂濟万品典御十無生歷千劫而不古若若運举威需而无上抑神力而无下大之方百悲真開兹後学是以心凈土往进思欲分條理廣彼前截偽正法之凌逢處玄門慨深

此中世尊智二德皆县足故自利阿歌连磨晴正理第一第六字号重迷故不現觀非唯慧能是慧名為對法由此現法相已不法應非唯慧實非唯慧及隨行何對银故亦名對法如具熟涌等資亦名業等前慧言亦既生得维阿违店顺正*第一第八河赵字号界宾亦永减故断德滿授正教拔卑生出生死故是德团满聲獨覺破宾而未能戒一切種手開法生等及心此凈慧隨行漏五蕴名為對法何故不受等行名為對法慧於見等三現觀中答隨行慧隨轉色受想等心所無随故亦名對法何故乃名對法俱含颂日慧能正持契經等法故被亦名阿彼麟义依被故此立對法俱含名故不成就一切種智未得所有无滿故有聖德而不名师唯佛世尊不能如理濟拔有情自利利他德未知有慧能

無巽門法施最如是等類一切法迹四無解空空無无无相無智瞭定智止法及集相現观諾世俗智辦修静阿連唐顺正理弟一第士强志字学故知此法即是對法世尊有亦對法現見經中有前句事或時彼事離前句如正等覺或但言觉增上尸羅唯尸羅欲贪等但等正理笔芽班 y 随界相應及漏境界隨增漏故名漏随立漏名想令染汗心常漏泄故典漏增眼义後當廣由此巳不地及无涌绿烦境界隨眼有漏同可得故藏学故知佛阿達磨若小又契經於阿毗磨阿毗奈耶摩但理非中此等法具足隨順契经顯奈耶不達法法聲方便有阿眺達磨若有此等理教信知阿達磨真是佛正法罪深為可怖勿自愛人習法性應隨增有彼漏益法者二名有漏无漏復有何此展