隆兴釈教编年通论_六 [隆兴釈教编年通论]

国立公文書館隆興佛教年通卷第十隆府石室沙門祖绣撰極寒味道安勉生成就业惟慈力肤有元年部日皇帝敬问章洪山之南谷智舜禅師冬嘉今遣開府盈元壽宜朕意起禅師赴舜以疾醉不赴初案从稠師出家習定或時覺有妄念即以刺股由是愿不入至不得已或出一言不過戒定慧而已如是十餘年稠奇之日汝於人事殆无心哉而今而後可與言道矣後入赘皇山好事者奉米供之舜进去一不受或問故日山居橡票足以何

可大師既授衣傳法周教師來司空山精十国立公文書館餘年人无之者隋開皇初始居皖公山遇沙彌道信禮師日和尚大慈乞與解法門師日汝日無人師日何更求解胧乎信於言下大悟服久之與止士民乐其歸相率致供師受之為四法吹即于授具戒以玄知其乃倡付以衣法又日吾既得汝能事已即優游江國歷輝浮譜山復還舊一其静日至道無難唯嫌選但莫憎愛洞然明白有差天衆會中儀立合掌而逝唐代宗益智禅師著信心铭地感欲得現前莫存順逆達順相争是為心病不識玄首徒念静圆同太里无欠無餘良由取拾所以不如莫逐有勿住空忍一種平懷泯然自止動歸止止更彌動唯滞两寧知一種一種不通雨失切遣有有空背空多言多轉不相應言盈无處不通歸根得自隨失宗更及照勝却前

覺范亦日大師于時念逹磨二祖弘法之難皆国立公文书管為邪師憎害故痛自耳然二師之殆未善古云信普通年遠事不葱付將来又沙云磨不來東士二祖不西天應知勿言自我四年始平令楊宏率道士名儒大智藏寺答會義法能命法師慧净與道士余求通義求通欲先立義净目得法來盖嘱累无傅之傳抑末後全提之,道流入寺義有主实汝安得先於是净間老子云有物混成先天地生吾不知其名字之日道且道耀一故混耶體故混耶若體一故混则正混之時已自成一是则一非道生若體興故混且未混之時已自成二然则二非一起矣永通茫然不知所對無而能见之宋事歷压可又自言掌役東林遠公游神僧法喜者兒寝陋年若四十許麦父老咸言時語默不常然皆為吉齿之北帝幸維扬其有興召