四书湖南讲_三 [四书湖南讲]

国立公文書館湖南塘葛寅亮塘徐府泰塘施惟中錄演仁和柴世基錄测条商建陽余昌會余昌年传租全學而第一内尼因語原仁和朱世越熟参知真学着者不同故纯月公不不亦君子乎子日学而時智之不亦乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而天手形状学中趣味以嵌動人悅樂不肯自已生平實受长之

国立公文书馆君子人去自家看初至近來者或指性體或指心不细聖門學果是何事的少故把簡学的快活虑人待他要尊快活背去用功再春后学乃是论功夫何必以主意装人夫子只因世上肯向基主意未王五成日孟子渝学只在求放心似心之来為不是日看若道理道理原贝一窗儿學俱以心言有何不可但聖督部言之妙全在字何變换如化工赋物翰同如人之而敢各各不同者不面是面短處度道仙起生何為又取之目悦不是功夫木誠得要知口氣所重亦不在此.王文垣問学以效言恐依人作解障巳悟門其氣復安得有傳神之乎日明先生以悦為心之本覺学為勝答目原学所防易文言学以聚之書誠命学从古訓俱效字意属長夫了亦以旅事慎言為好學又十五志學至四十不惑不惑方可觉则学驗

国立公文書館未之有也君子券木本直而道生孝第飞者其為仁之本典,自為人至道生虚虚簡影子本意只要卸到孝第為仁之無欲為之念也本立影着孝第親長能知痛不為形历隔便滙着天下道生影普為仁孝第的人遇善在在皆知痛機第為仁之木演看子就他做人是孝就第長的便身都是和無创喜去衡撞長上自鲜少了既不喜撞長上倒喜去造為逆一發商徐时泰問睦象山有子道自必發生所為人孝第正是做出仁愛的根本决没有了君子只是用力在根本處根本既能植立而支分的人不為何必以之孝第似亦就得好答目間亦是但有子不過借此形起下孝第為仁之本意不必過為執着.王明問今人有辨仁為孝第之本孝第為仁之本二何郊答日本字為仁之末原不将仁與孝第對乃以仁