维摩经疏_二 [维摩经疏]
菩隆品之二 天壹沙门湛然略 為下二的無生行破一生受记所以的行破者乃 無有減若如無生減不成智断者得如有 者即真無生減是如非生減不得如有生減 之智故净名言如有生如無有生如有诚如 德如若生诚则不名如即是世若非生诚非世 生 记但净名意難圆自生真修智是中窃核非币 真尚爾通線修易可存因名一難成三難 之智断也若四句捡智断巨得無受圆教一生之 十番之所能夫不深見此意圆教真修難存 雨 由勒以有伏難難云理無受記可然何妨無生 并四双結一雙定者為如生為如減所以然者 勒情未若無生理理即是如無记不记但衷 行行成智断得菩提记文為四一變定二雙破三雙 無因生之智断故树偶云诸法不自生得能 理即是他生若能所合即是共生若離能所即是 智
亦英知正是故须廣示二十五番答提正是文三 初一番略實相菩提樣章次二十二番的真智断 者次明答提三二番還的貴相妙理结成真智晰菩 破又拾見是则信偏救者歸心英因未人者 明真晰德即落捉即是解德晰是菩提者真如顾 現见思悉断即是厮他善提拾执四教些答堤見及 一切見即拾谐見也都是菩者四所明行 及一切法即真晰德之善提也都诸妄想者四門 提方便真智理而言之與無明合未能習真修智 取苦難须熟思之無處答提下次下七番即不可以 體而不與合即能於元品習也此一番属断德去 智真修智體即是寂诚之理非智來會不合是善 既去今還為说真智悉是答候是三答提 如世伊字即圆真善提也释此二十五句一向用圆 提所以然者上破無智断不得受记票四般者执病 寂诚是
净妙法身湛然愿一切即道場得無作八直無界 內外苦集虚假若玛化物亦具用四種如净土中 谐法真贵之性又云究党雄虚妄無染如虚空清 直心道場無虚假者明初心時便成正覺了 亦得初心即道場不答方便教一住約观何為不 得覆其道理义不成何者方便後心方具佛法初 場者何不以初为道場若初不能後亦不能是以净 名约圆初心廣真道場義問三教既有後心道場 不望世間及修极持戒是道場者初發心住 一具如前拜布施是道場者初心住植波蜜 恰一切慢心頭布施法身即道場不望报者住真修 畏果德一約六度者即是行本六度皆具五種四报 此 是道場者别教十行得十波蜜今圆初住見一貴 道树下明初发心住能坐道場初成正觉亦如 大品明有菩匯初骚心即坐道場轉法输也發行 故法 
