维摩经疏八卷_第六册.16684（隋）释智者大师说（清）释湛然略.清光绪八年刊本.pdf
意语約断結以明解脱是相待圆教自意語 待二待若三教所明即是相待何者三教隨他 教皆明三種之理悉有不思義而有二種一相 者即是實慧能以须於芥等是方便但四 何者佛菩有解脱者命是性若菩住此 中乃至種種變現莫是三種解脱不思義 若住此解脱者能须之高广内芥子 實慧三方便故净名云佛菩蓝有解脱名不思 明本依土不思初意者有三種一负性二 不思者有二意一明三德解脱不思二 垂迹現生疾愈權疾亦愈故此品來也二略 果地本起迹迹中變用依正自在重廣權疾 妨即不思垂迹權疾所居神用莫测广 子生念属致燈王之座而此小室容多大座而無 思垂迹權疾依正莫洲之用未具明故因身 有所表故因往復決果地依正义意而不 空室現疾而卧表土表身麦本表迹文殊觀相知
大弟子当於何坐 爾時舍利弗見此室中無有林座作是念斯菩薩 得法眼凈或發大心已人值者得成生故示生 念無由得不思用又欲為合小乘未果者 身子古聖示此念欲為开發不思端若不生 净初文者 二净名問三身子四净者彈五天子得法眼 五時得益六净名越成初文為五一身子生念 念座二净名借座三明不思神用四迎業欺仰 丽時下三人文帖释此品總為六一身子為 若正意故此品中求今品亦雨 释提桓因舍利弗問難一向皆人具空實相即般 言欲求般若当於菩提品中求而菩提佛 用事 思何得標此品答後皆明但此品廣出 尚爾無居餘二土习测量問此十四品皆不 思莫测之相具出不文若迹居分段依报瑰然 在一國示一切人郊是下事皆是於依報土現不 土現不思事须大海地水火風十 
