维摩经疏八卷_第二册.16680（隋）释智者大师说（清）释湛然略.清光绪八年刊本.pdf
即佛土净如此推之净名所就不彰言净土因 依報國土皆凈也是故文云随成就生 是調伏生遍於此若生正報清净莊 慰播受弹折庆心無垢慰輸受善莊 即佛土净净名有大方便族室外彈折伏室内 明净土义云其方便则成就生随成就生 都無佛國之言是符成佛國之教答如佛國品 行何得非也問始終佛國乃是佛其間九品 答寶积種種行皆是净土之因净名所,種種 既始終皆明佛國净名其開所,当乖佛意如佛 品明佛國義益不足言何得符成佛國之教答佛 此半品及出室雨品悉佛自就督明佛國其間儿 教故昔日弹通助正報今日重远成今依报問 韶但弟子昔如來默的愿會佛心非助成合 世間國政圖外之事将重裁之但合天心何必待 國因果净各頂弹宾會佛意助成今教云何不可 問净名之前弹
麒得佛國土清凈雅世尊诸菩净土之行 者子皆已發阿多羅三藐二菩提心.爾時長者子宝,此偶已白佛言世尊是五百長 若聞净國之果慕果行因故請因也 此相故说果次請因者凈國之果必藉勝因大 請者上觀佛合現瑞然佛欲,佛國之果而現 為時慕果行因故先請果後請因也所以作此 净土之行印是請因若次第應因先果後全 為二二顾闻得佛國土清泽是請果二顾说菩 寳同類既有堪之機腾機請佛國因果文.顾開得佛下二正詩 柔方有發義故多約此明發心位 聞乾慧普伏忍垃未有發義若聲間性地菩萨 通别圆位皆約内凡問何以但據相似發耶聲 然下文佛現净土方得無生万是分言相似者 字二相似三分合之五百是相似發位何以知 提心者此云無上正偏知道心但發心有三一名 初 
