维摩经疏八卷_第三册.16681（隋）释智者大师说（清）释湛然略.清光绪八年刊本.pdf
土皆現目前第四意者如顿教初開但有大機小 同五百因得人室聞不思而燈王香猜无動之 大之心冥發今得医此座承佛神力得聞此情 執小之失合各鄙小慕大是執小之罪除慕 生罪故不見净土如身手自逃净名往昔破其 二乘者日被与今當宗佛国意同何以知然 普間益乃無量故须各远被弹之事第三意者欲 净如那律止是萬梵發菩提心若至此席大 往昔彈斤開者不多如波蘸止二比上心得 光仍為授記亦通開發四累大道利益無量何者 未人位者受持衣供養如來即發大心佛放 者樂小乘開被弹事必發大心如,大品時有 開未能过心向大如高原睦地不生葬未入位 發是堪開人室净士之教第二意者果聲 若開印於净名生莫测之想加敬仰若深信内 為印定成經初意者若命弟子必远昔為大里
三根意同唯迎延在富樓那後晃耳但如來法 第多有不同今還約此經以為次第一往與法 信用故以標品二辉十弟子經明十大弟子次 说菩蓝写佛子今仍本約普开經名為弟子世多 不菩是以弟子之名偏压聲開若行中多 儀事理圖足後次聲經申明五佛子五種得果 聲开拾家内眷間生解事事資承弟子之 得黄桌菩常以利物為懷有横赴不專佛退 來受道既形居俗納事親事君能晨宵承奉常 是何聲開落通宝爾别则不然俗人鲜復時 心不達實法故依外義名无問若爾俗人!父子若順俗者如夫子佛教門顺俗無而 成佛道受法為法子此郎約理世間出世間皆是 俗為目如法華云我太子時喉長子我今 夫子之制立答經有二美白有依理立名自有順 云今此三界皆是我有其中生悉是吾子 問佛是果生之 
