维摩经疏_一 [维摩经疏]
维摩經略疏序 分章安私速成初文既举在侍人不無繁廣每 今疏文即隋場希請天台大师出之用为心要物 文具在關济百銀因今侍者奏開但至佛道品 種一共二東说二不共二乘现不共现者如不思谁 咯存晨間此經西土文言浩大将不是大明佛 所现不思經有十萬偶耶答有云即是今不個 大给所明不思圾經是英名收珍云般若有二 有素深几者成欣慕之但云其文多航於 其而去取之帶義必存言繁剪使舊體宛然不 易先师之本故也然自省開短應失元现当於堂 然香求少大道示以留二的未竞佛道 華風更無然細辱大前後所引不思經悉 般若及诸方等間華這得名不思此經一名不 可思解何故反非耶答此經既有雨名益 經故草云此經不人二乘人手共者即是摩河 冀过人想以 斯终既免幽河寧
堕性此即须破当知土若净若皆不可说有 對佛即是共生若生敬佛即是無因而有土也皆 愿法身現即是自生若生即是他生我生 三界皆是我有其中生悉是吾子今评斯语若云 貴频前可知但以無四忍故名為净举此往 朋生放土故知维具感染力持心亦得居也生 同居之圈侵劣非一净多種如法華授弟 于记所住圆土東而明之并属凡互同居土也染 初地人此世界有七種净一同歡婷如一即一 切一切即一二自在净一切圈土平等清净三莊 一切佛土神通获四受用净酿一切感成清 一切世界亦如是此名世界海亦名世界無盘酸别 因陀網無障土也四常寂光即妙党所居也前 國凡互共居二有於方便人住三果报此法身居即 因故而可说者悉種处機皆得戏也二明佛圈 者佛利物差别之和無量無逢今略
信後心是别三界皆往生故腾云坐易生死者 是通教問入真空寂定之故濕聚云聲開定力多 二東及大力菩三種意生所不能断故生有受 法性身問何等是三種意生身答一三味正爱此恐 报土有擒生慧见真真即不生即是不生生 也周若不生生亦應云不常常答亦如所并何者究 竞常寂不生不生四十一地分居常寂即不生生不 生生即流動何名常寂間上何得云生常寂光答若 無明园而起善愿即所生法即空即做即中 中是因善恐之境即凡登同居何所觀善 心性本来最竞空疯而乘生多颜侧少不颠倒 是作意無明为無常為因即此做土受法性 於中道無作四圆伏无明皆言意者未真修 真而党知有中道法性三無作此恐是圆教菩證观 故不見佛性二党法自性此恐是别教苷难偏 猫 身 常常也六明四 
