瑜伽师地论_十三 [瑜伽师地论]

瑜加地卷第八十三弥勒菩说三藏法师玄品绿者恶作悔皆能遣故名勝遵者導者於诸赋成能断除者术一切烦及皆能這故名空二門分之上如是已辦云何門盟托句以悲通達示故撸許為作能发故已發令明故其軌尊重所似止故名第二伴轉略惠應知别盟把南日白品典黑品門等為用悟義第一二慧四種客等亦有因爆等故名為善友宿昔同居家樂放名為知父母親下相繁属名離者若非眷属而成思惠名有恩者宫義利者名所求事能引義利樂為施戒道廣弟子如被尊者含利子等言師悟者今念者大即即是立教軌乾师若教師君同法者能此中大如来即是第者開者為樂相應安隐於一切事現正隨依現法樂名樂安愿保後法樂為此故名樂利益言安樂者名安

给仰八十三皆善了知故言出慧者出離法世間欲能善了知故决選慧者於出世開離欲法能了知故甚深慧者瑜<十三薏財者能招引一切白在寂勝富如增上力故由法道理無退言不者於自先後差别阡能過了绿尘号言明者興引發悲相應故言義故言愁者具能入一切義放類墓别故又微細者能入真實甚深院於甚深空相應起順法能了知故又於一切甚深義句皆能如實善通達故此中如来能立聲間一切財軍為殊勝能為一切世間財报本因故如慧及慧力者隨獲自心自在尊故又此慧宝於哲者與俱生慧相應故或復眼者能取現見事故智者能取不事故明者悟入所有事覺者入此現者其餘诸慧無興等故言者即此慧无量無所行境故無等慧等悲於所制立能覺了又大慧

對治贪必一切世法正對治放此中示勤你念住诸芯等應富恪習四州玲你今知自相故通達者了知共相故察通達所知事故復有善别點了者了者能定取其所有如其所有先扇伽流今三門者自然不作故不作者由他不故不行者由正了知不現行故不伴儀者由具少欲慈心等故客犯作廣應知如間地後次於诸正断神足中所有名次共如来所安立正信等廣應後次倍增广故蹈数者先後渐次生之懿明者習得慧慧行者不由失念而現行故橋梁者由為依思法故者依對治携此有勇悍等廣應知如善地知如次分安住有势力有精次簡法軍簡選同遍得准愚上了别即於彼義轉增明了勤修客观察故涉入者先思於开者能受持讀问勝史择等增慈含者即於前所了别義