瑜伽师地论_十四 [瑜伽师地论]

玲師地卷第八十九事分中契經事捍第二之一弥勒普谨三藏法师京笑来别由分别受言义立第六差第四差别由三和合果義立第五受身差别六六想身别七六思身和合義立前三差别由受因绿义立别八六愛身差别当知中由三障故不悬自性者於五當知不悬一自性故二由故悉等苦愛等涂復次白三種由生故中乱者由病故後乱者由老死二種法故悬果故三由者相温找南曰如是已行處择我今當就别今他领受兴苦此知建立第七第八两種别所以者所以者何受受時作如是想心樂此非苦樂亦復為我中善能党了自相共相由此能切顷世能觉聖能溫不愚者由口種魔由蓝魔遍一切處逐义故由彼天魔於時時間能教断凝住五性皆廣息知

安住勝有頂定余時無間能隨證唯餘非想非非想處所有行復能漏然非無閃能隨證得漏永尽漏永尽若开位能渐断彼得彼由此九事如其所應当知配属愛等品智事九依在家品财贪事九結此中由心故於正法内發起法由此当来智悲之餘隨贪名贪不善根痴亦个若惠經怨结故名為恨愿藏泉恶故名為是唯除無分别悬开生明如是刁至無所有未得離名欲满色無色二界所一欲名有漏若生恶見敲覆除外道欲有开无其有切情念明能拾由缚所應配属應知非苦樂受中庸愚次由為所經故於能故於能顺苦受境界心所傳故於能境界心不能拾由不兴顺解别不故行故名無慈於故名為為欺彼内懷相故名為心不

思見因绿略为一名第四无外道名欲暴已得雄欲名有暴若外道多輪門当知有餘二待暴無見略為一名見暴当知亦今於欲界未得欲阶明種流流命終而不於彼建立取彼於诸欲无所顾而出家故於月故於此法楷修行者带身言我為諾取遍知永正大奈耶中出家品中做草每自所以者何見师奢摩他故立所有可愛樂法立惠盖三白遍舍那故立掉举思作益五白遍同法者可教等故這冷故背救立贪欲盖二不埋忘沉瞒眼盖四由普肯復暴派所上昕一切烦慢名為家品二外道法中出家品當次当知依於二品建立四取復次若等分行者非增非减有二差證入世間定我禁及以我語無執受故恐轉發起怨者建立見取别一於見愛展轉發起恐者立戒