瑜伽师地论_十五 [瑜伽师地论]

瑜你師地卷第九十五幸分中契經事北食界挥第三天三弥勒菩隆三注即京装奉韶善颠倒法中不能解了而故思推於所有就無解有博無不應思惟無颠倒法阡契經及應等乃至所有善善解有無博鹿可思惟大義後得次抢南日若於智增上如理及不如理不如理其常得相業過黑翼熟等如非廣不能知不正法故依三言事增上绿力不為濕故名非理又後解了而不思作如是亦名示是如名寂實不如理璐静不為间正能畫諾漏当知此中開不正法不知不能漏與此拥如實知此中住思法補特仰伏不為濕所起法典上相連當為故知正增理作意思惟或形取事成事此不如理作意思惟或即能如行正於瞻加此正法佛仰於别

切皆歸四聖当知诸法略有二諾春法告彼言乡作是吓以者性作無常想及典苦想若此身切夫不能如寶了知體是無常苦故或執為我或就我开即於此身具 p 聖教微有阿作由是因解无开夏悔無受悔故深生救喜廣乃吾得三觀成净故作是思惟我今已於大师在四聖中被修身念故品止品所有善法婚业地已作所知境是故智惧行善法無不一能知智二所知境其知智亦於其身唯有界想有此想故若復由饱愛典非愛增語有對觸現行言足多開聖弟子如實知故無有开是即能修苦無我想此无我想由善清净故作如前第四静愿此三摩地行拘執故未能雙運然切用未善清净為欲令其若有典非變增語有對觸現行時如理始信业地如理绿若内他暑攀爱非觀無常郡愛

和消如是三十大行各有過击未来現在别故愛行合有一百八種又於此中三世老别如是名為由四因有老與膜當知亦余价火十五善轉法愉一者世尊為菩時為得復次由五種相转法輪者当知名为别者前二轉四種行相是其有學真聖眼最後一轉是其無學真里无老别湘凡所有汗希永皆名為愛又即此愛集故名為四津潤性故顺生死流而漂轉故名构能於相令於自澄深生信解五者今三者證得自所應得四者得已撒所得开緣境界二青為得所得方便他證深生信解當知此中所他他最解初長老阿若陳能世尊所間正法巳法挺此已後如前开究竟行相悟解四圣法又間言线巳如苦為因故名離根難伏與生已限五如離病等肝有故藏境如前應知若略若庚