宗镜録_十三 [宗镜録]

国立公文書館宗卷第六十一宋慧日永明寺王智觉禅师延壽集夫四分羲以何為體性答相分所變色心為體性若分职册境故有自證分通照见分亦有自澄分照無有境界若四智緣境之時為具四分不答定有見内三分即用現行心所為體問果位之中現具如自器分故相分者佛地云如是所四智相應心品為有相分見分等耶若无應無所缘應不名智答無漏心品無障成親照前境无逐心以前境相以無漏心就名無相無分别故又就豫境不思故

国立公文書館歸一然不名自證分但總名一心總一心分而不失自等四分義但以心無決定相離義總名一分興彼别立自分義别乃至四歸三時内之陳那自證但有自見分之自印無自之自名自澄總名自證而互相缘二分之義不失不同二分互相緣其用各别然其所緣不失自體故但者此言色識是境為名见分識變似色故名為色何诸師就現名為色答古師云現名為色識由此義故非諾師之知見問所中是相分色云識體實是識由能色故名色識此取見分識為體由能色或能色故名色識又相分色不雕故分為後念誠所缘缘羊此雙取識境二法為體以見相同種故此許前念相之境印本識中生以自果功能念起前念識相為我谓前念識之相分為後念故生合念歷轉推功歸本乃是前念所緣為今識缘

国立公文書館心内蕴一自心内者即相分也若獨影境是偏計性者其體即無繪如毛等即此一分相分無何得言自分是偏計所執性其體是無今相承多云影是偏一切皆有耶已上益護法義若安慧見相二皆依他起於中妄就為定者方名計所乃計所執性非所缘缘者此即安慧宗護法一切四分所執然本来無體毛兔的等不對執心即非偏計性今亦多有妄毛等為偏計性者非也又立况解自證分見相二分者且如自分起見相二分更二分為我法如結巾成兔手巾是有喻自分結本無兔頭今結出之是故名無重假更二分為我法又是是故名無如所結手巾為兔頭已是一重假更結出一耳又是一重假如自分起見相二分已是重假見相二分故唯心之盲一分尚无云何廣四分答四分成不識心為陀菩所