宗镜録_八 [宗镜録]

国立公文書館宗镜錄卷第三十六夫觀門略有二種一依禪宗及教上上根人直觀宋慧日永明寺王智師延集假相悉心如觀經中立目觀水觀等上生經中觀宪率天宫勒内院等草砂释至言心性不立能所不作想念定散俱觀内外成等即無觀之觀重知寂照二依門觀心似現前境维權立十六觀門境之所故大觀察者向自識上安模建立何察推識缘五境瞩對前境現分明無推度故現量性觀一字理有二種一觀二靓察初觀鹏者如前五

国立公文書館七興十入心所相應福行五根本順四我六三界三性定散通具奥五十一心所相應第我見我慢我愛大八别境中慧第八識唯興行心所相應此八種若成無漏唯興二十應偏行别境善法今明能觀心但唯善性第六識其相應心所随心王定中心所唯二十一谓福行心所相五别境五善十一成伺中隨取一法即二十二定引故有定身方得調畅有輕安義或二十一於王相應二十法从前善中除輕安故輕安一法是定散二位皆影境假相故此假相分能缘目分種生自無其種故名獨影不同性境是實色心备有種生如眼緣色等又不同带貨境心缘心時定有貨即此觀心,彼為貨二無貨缘愈毛等問既有得何種答唯熏能觀心心所見分種子相分是假不所觀带彼貨故通似帶貨問定散二位彼貨

国立公文書館觀心成就即士用果二法士用作此觀时缘法等王用果有二人士用此人能作此觀人爲士用因五缘生一作意警心故二種子生現法三根即第士觀心成就印增上果問此能觀心等具缘生答具前四果中有不法但於觀心有順義即為其因四境假相分五根本即第八識若加等無間印六缘生如上理事雙明方圆觀法問若境本無生心常不住又何順立觀背自天真答為未達本無生而欲向外妄修者令自内觀冥合具性如永嘉集云誠其总者然渡海先须上船非船何以能修心必须空坐不慕進修者如欲渡津非船靡濟将写生死人觀非觀何以明心心尚未明相應何目此勒守愚言之能盲會心行處何觀之能思心言不能无智焉明又云妙垫玄原者夫悟心之上寫執觀而迷旨连教之人滞言而惑理