《吕晚邨先生四书讲义四十三卷》17_吕晚邨先生四书讲义

有克伐思欲而不行真萍然天理而自無見伐恐欲之可行其境界自是天地縣隔不必不行到底有行人在也欲净天理流行人学是仁字全集然必人欲净盖而後天理流行未有人欲不净不而天理得复者子坐立化即不無若先師意青循未见从中而天理反强制于外伏于中者主制于外者為客以客壓主其用力甚難若将以人娇之亦必必日净蓄今于四者但日不行而已则其根代至使四者内清争無可行者而役可言仁斯亦雅信之事得不行為仁之道是哉人不許不行為仁止争净與不泽不是安勉之分安安勉大人之分也她强工夫相甚定不行只是外邀遇不是投本無源究竟根株在平典刘盗方得和欲而天理行查泽滑而本微是非時动云仁是自然不行是勉强所以不許此业不行只是不克書他強

子南言民是尚德為易聖贤道理共死禹稷有天下若得計寸量更如功過格感應篇相似季顺父母也算功放生也記一舍這意思落到念便是惡害根也於是一人若此節书看得不好则二病俱有羿不得黑意思男公金典报重公案相似便差人那集去也若命是人事可不修矣若不答适出之意看得如記而歸之从無有莊子所云知其無可奈何而安之明人即此中翻出一種意思來悉善恶福之佛氏喜言報果以其易也而輪無對會破雄生死至言可就念巧而念露只是奈何他出亦落公案矣大似家公案著一句不得然禅家只要思不下耳葬子日知其无可禁何而安之若命北御是不安命不知命也於此稍有疑將夫子不答南宫适此却是儒門公案路頭運他然然良久休去也隨做隨不得影予聖贤

陳卧子云古來人臣有大功而厚自丰餐然其身無患者惟敬仲與汾赐耳武候政任恐不下管伸然梦日危人臣惟暂身请素而後可以任恩如管仲者田数收桑八百株興三联邑興矣稳世情日面無藏毫之功有丘山之恶猥云不悲省告不知终也先生日身*祭自是人世介當然敬歸旅樹反夫子同斥之吴英耀當在偷理铁序荧雄之盛邀不可法也若夫内實贪污外廉而仲其所世情勢允故蓄用清素似奢作其本然而清素之外哉汾自是武卧其著修竞不足法若後乃世法不得已失且济時绝险已甚何又可耶言之年子日贫而無怨雞章富時政以小廉邀主以排清流而聲氣中又多豪奢不俪之才皆賢方倚鹤那先生所云亦有写無中境界正不一有天性恬淡之無恐有血氣散烈之无恐有學者刻雁之無怨