晦庵先生朱文公文集_朱熹撰六安涂氏求我斋_十九 [晦庵先生朱文公文集]

答睦子壽及耐禮此在高明考之必已精密然浅如此熹何足以知之然昔遭福亦可以説况言清期而神之之意既则折聖孔子之言苗情亦万萬死惬不羊節矣之第交度今不數可详马考而周禮故温八公则+書俄有儀既禮記之孔書其子自意節之始允世之而以但可卒至其易考则祥鄭儀顽文何之制益其意謹於關疑以盒不得亦文言子之言亦有所不敢处者耳程子之説其善然説凡耐已反于寝辣而後左氏春秋傳亦有特礼

于也此其共禮交見於經傳者不一而以事生之禮事之至三年而于然後全未有言其其意者然神以事度之知其必出於业此無疑矣其贝一能鄭氏用毅梁朝之杜氏田用買逵服虔即以二年爲国其得失未有考然數梁但言舊不言遥新主印知其於而圈舊丰从三年而納新主邪至於疏福解奠氏就説但據周禮用尚一句亦非明验故區區之之未接以意所安同疑杜氏之合於八情也來验考證雞群其大為自铁吉则不可复凶既神事之了不可復以事生之禮恐如此非惟未深考古人吉凶變革之而亦暇反求於孝子慈孫深愛至痛之情也至古者儿

吕於租以文來考之所之急相祖姑之禮今同+梦類 1 室则不當專耐於一人此则八+與叔以守經信古學者庶無過而已義起情矣然伊川先生中學禮者有役文之起之事正万在而合德者行之然则此等苟無大害於義理不若且依售夫子存羊愛之意也熹於禮經不熟而考證亦未且以愚意之如此不高明以為如何然亦不特此熹常以馬大凡書處事当順疑惑之際正意當非之心如及博朵以求至當或未有得亦當且以疑殆之则處虚若十远以已所粗通之一而已所未究之所處之得失或未可知而此心之量亦不宏矣饼及天子大全之幸恕狂安

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