理学逢源·第十二卷·汪绂撰

理学逢源_十二_汪绂撰 [理学逢源]理學逢源卷之十一 同邑後學董昌碘厚山校 婺源汪 雙池集 同邑門人余元秀書 族蛭嗣佳麗南 参訂 余 最 甫 外篇 師儒 夫蕴之於心而為仁義禮智施之於身而為义哲課接處士横起以惑人心若老氏之虚无管商之功利楊 朱之為我墨翟之兼愛申韩之刑名蘇張之横其他陰 陽術數權兵戳邪行不可勝正孟子之距楊墨嚴 矣申韓浅陋易見然未及於老氏何也日國急於功利 老氏殆非時尚然老氏日道德亡而後有仁義而孟子獨 以仁義為说则未非關老氏也彼老子者不知何 何 許八而孔子問于老珊朱子爲杜史故能知典 故而孔子之然其人别不以禮法為石梁王氏又 孔子問褪之老耶非作五千言者是或然與若家語有 龍之则妄而非可信矣漠文景初好黄老至武帝而者其迹同也告子日不得於言勿求於心不得於心勿求 於氣以仁羲為外以生之 性则佛之坐人定寂守其 心法尚應舍何况非法色郎 是空空即是色作用是性其 同也墨子兼愛靡頂放踵 利天下爲之佛之慈悲普 濟其兼愛同也楊子马我拔 一毛而利天下不禽则佛之 萬有以守其心其為我同也其設為天堂地之说 则同於權課刑名其設為齊媚之科则同於織横功 利至其本旨之所寂诚者期不遍本老莊高虚元妙之 意以超而上之而深之焉己耳是昔之所爲端者執 二二外蔚道统镇 其一偏之足以簧鼓人心况释氏集古今之凡為
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