吕晚村先生四书讲义_七 [吕晚村先生四书讲义]

输語十二吕晚邨先生四書罐卷之十五颜渊篇湖問仁章此章要在克已復禮四字已禮之界业明克復之功勿字正致决无二義也此见米子總之精肯健是指子索性净盏意下節非字正要察可用克復是指微一間處索性與他净到颜子地頭方第二節指點隨處是此何不是另生枝節也朱子发助時固用克未发時须致其精明始得蓄未

贤以下即不能無于之其大段原以克已為事木学翻案也盏自大私欲之累故必须花克巳下手到已私克滕而天尚有未合则须从復體著力然至人不当由此道然克巳只出私意未能處悬按此説最精币能動容周旋中禮盛德之至到得密人他规復禮乃是克粗處皆方是工已丈要復與克已便能复礼語殊而理一正為天到至精處非有雨义下自有克

天下仁人每人心性中以為必无一日乍克復而天下即共許與其仁之事不知夫子與子所言之一日乃極至之一日非偶試乍工夫已到至處第尚有渣泽未净天理未纯一之開收之一日也顏于極微之已復禮亦極精之體興初學克復功候别故夫了令其紫性把造些子了当去其所云克巳是克復即天下歸仁自然信此不及反故光儒之乾道今將庸妄縣之人看以為一日以為非矣感日克復如何天下便許其仁此其所也日此等總皆未古先之而伸巳只必所以信不坐及一簡心粗耳先知此章對子子三月不莲

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