吕晚村先生四书讲义_十一 [吕晚村先生四书讲义]

中三吕晚邮先生四書罐卷之二十六第十七章到第十章章意由第十七章庸行之常推之以極其至舜做简机子自古岳以來聖升有位 E 帝舜純是一拿做是一以拿做到聖人以拿成底觀虞書四做到灭子以来方合章意時做到富有四海宗廓零子解云以聖人之德拿其观以尊子孫保如此富保拿其親保而後為拿孝业非庸行世以此道理便倒興章意不合如必富即為季则泰漢唐宋诸君皆大季乎若云善则歸親以聖人之德拿其 Sh.

许白雲大句是下五句是拿之目此句便錯定宇德型人以下皆是推極其至似矣如何又定云舜為聖人富保如此不可大拿平然则宇之所極其至亦是倒看不知德五何即下交位名受命同皆所其至也或日如子言成聖人之名也故下交称德字上加必得其名名字之意言其以拿一大字便是大盘替身語典此德字分别免如此然後知首句是庸行也之常下五句是極其至聖人句原當平列提出不得

重提重德字贯下凹者固非即五件平列不知以下文大德字也德為聖人句止取聖人二字德字不之德為聖人而云德連下文德字俱泛不切行之肯矣以望人之德拿親便是拿妙别言章中四窗德字下面三窗德字一例興受命對看為主為網者也首節德字又一例興富保列為家非為目者也直當平不当特提盖五句總以拿而致以此孕也或拿為聖德之大端非德止於拿其止於此中庸此章却只放所大德今德皆事似是而非也若泛聖德自然厚為大端而不酉書溝爱长二十六指本而言所以只舜不是他聖無孝德也他聖

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