《吕晚村先生四书讲义四十三卷》(清)吕留良撰》(清)陈鏦编次_天盖楼_清康熙二十五年_刻本_经_四书_四书总义 - 知识

吕晚村先生四书讲义四十三卷_(清)吕留良撰_(清)陈鏦编次_天盖楼_清康熙二十五年_刻本_经_四书_四书总义.pdf

半性是指理上事而氣在其中所自然者率字不率性之道只筒道理本然如是不是生安自然生有仁是性凶邪亦莫非性先生日此有云天者自然之也然專言自然而不言不已氯质未睿不是性然非性之主也孟子日之味章自非里人所言之自然也動不知其然處不知此只得氣上事乃二氏之自然工夫耳人欲講得自然二字微妙送入化自安自然亦是下向中脚恶恶逆推上去未不自性來耳不可不之性意然程子之云性有過不及而则正也但空,不已亦可扯人邪去一切動止无非自然印邪矣至不巳二字又是邪性之含本国有自然非由外此正義也若必專以氯貨為性先生目即自然二字便有正有近似總興這道理不相人也所本不是一齊差却下面有一句牛句奏合用是性能观言動的這便是性三

分裂都在教上起彼亦一是非此亦一是非反以修道之教一句是子思全部總啟上二句是此句機性道本不可分但性上着不得修字耳實则修道而性敬聖人所為而因吾性道之固有亦同是自然之惟圣人理性至命故能立天下之極天下人物細之正第三筒之而聖人之道外故子思立以辨明圣教看上雨欲修去者也若單承第二句便此義然率循不得故聖教耳彼所性道乃聖人之所斗折衡之旨不知正因能视言動之性非天性本伯安以能言動写性只為脱却第一句看仁注下此句全部中庸只完得修道之教也復其中看云性道同氣或上二句一餠之敬興天命之性原无二理也理三句一串下中開只多氣不及一轉聖人施未普外假也敬無一不聖人性道中聖人原只在自已分上禮智都是聖人強各設

慎獨只在動静之交接處义加耳益此是恶彻生處誠無舍恶人生而静但有至感於物而動後莫見莫只在當下獨知中言暗處微言細事俱在機候上看中的確分明人為暗處微马細事皆指境候言言此時此地似人所戒慎二句是君子操存心法就形答其全身畏如此莫見莫正指微非對待推極也其也此二句即十日十手其之意見幽老丽善惡形马恶之生也其在動之微平故君子慎自指一番道理於中本不知甚以马宗旨之谬姿也故其意又似誠意又似致知多将愿微入心境秘密處此即字下加一體字莫縣矣難見然既已动自家先見得分明掩已是莫見方固實吾道精微處端心粗自不能人耳此用工夫聖學日矣必到不觀斯理可悟自學儒以不親開為真體送君子事格恐则无時无地不然可知看中亦