太极图说论·第三卷·王嗣槐撰

太极图说论_三_王嗣槐撰 [太极图说论]太極圖就瀚卷之四 太極圖就辣仁龙十九 成日敢問西言仁程朱其極沌无鞋吾子乃 奥孔孟有参差者益以山第一书其言体不言 用其流人於墨氏兼愛而云然耶余日此固诸儒遵 孔孟之教者人能言之不山然也伊川向 西铭止湖其言仁德完備答越山書始言理一而分 殊然理一分殊亦是伊川自為立解以明天下无有 體無用之理而西铭大旨言體不及用亦止谓其體子仁人之事天必如是而可天之子虽天下到.若O云O分O殊OMO首O伟O早 也止言理一而不及分殊此西之大旨也嗟乎古 誠能盏已性以尽人性物性参天地赞化育不是過 C容O伊C川O注O路 昔聖人之立言也有言其行之所能及者有言其行 之所不能及者有言其行之所能及如不及者有言 其行之所未及雨實能及之 者其言之首尾本末莫 不令人然於意言之表而自喻之 便必於其言之 首尾一二言而始明其首尾如 如是於其言之本末 一二語而始明其本末郊是此五經四子篇章 太趣凰就飾 t.净 前聖所未發之有哉且前古大聖人其言仁也 用言化之理一言亡之分殊无不如合一敬例 廣矣大矣至矣精矣如尚書之所载莫非仁政仁 之用也如大易之所爱莫非仁德仁之瞿也四子 之書或言德或言政或言存诸心或言根性或言 求仁之方或言為仁之效無非徙仁之髓用而言者 也穗而论之其德至於天地之體用莫有过焉者矣 故日天地之大德日生生者仁也天之本也又日大 哉乾元資始天元者仁也天德之本也孔門專言
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。