性理大中·第十二卷·应═谦撰

性理大中_十二_应═谦撰 [性理大中]性理大中卷之十二 塘廳问寅父集 河陽趙士麟玉父定 人偷 子日道不遠人故四書五唯明人偷一事 請甚悉不容多背又君道臣道别见後 此特取其有所發明者 水司馬氏日某事親无以人能不欺而已矣某 事君亦然伊問行状云性至命必本于幸弟不識孝弟何以 能性至命也日後人便将性命别作一般事就了 性命孝弟只是一的事就孝弟中便可性至命 如溅标應對 與性至命亦是一的事无有本末 無有精粗却被後來人言性命者别作 1 般高遠 故皋孝弟是于 人切近者言之然今皓 時非无孝弟之 人而不能性 至命者由之而不知 也 陽名氏日孝子事親须事事 親 不可委之使命 也觀毂梁言天子魏耕以供粢盛王后觀以供天下無不是的父母了翁問而善之目唯如此而後 天下之為父子者定彼臣弑其君子斌其父常始于 見其有不是處耳 問父母之於子有無窥愛欲其明欲其成立此 之誠心耶朱子日父母愛其子正也愛之无而 必欲其如此则邪矣此天理人欲之間正當决 右父子之偷 O問忠只 是實心人偷日用皆當用之何獨只千事君上忠
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