性理大中·第十一卷·应═谦撰

性理大中_十一_应═谦撰 [性理大中]性型大中卷之十一 塘應谦嗣寅父集 河陽趙士麟玉拳父鉴定 仁 日天地之大德日生天地翔程萬物化酵生 之谓性萬物之生意最可觀元者善之長也斯所 仁也.仁者以天地萬物写一體莫非已也得為 巴何所不至若不有已自不奥已相干如手足不 仁氣已不贯皆不已木而為一體也草木有生意者业見石之毁 裂而必有惜之心焉是其仁之與石而一 日學者先仁仁者然興物同义禮 智信皆仁也識得此理以誠敬存之而已此道於物 聖人即 天地也天地中何物不有天地登响有心别善惡 一切酒容覆裁但处之有道耳若善者親之不善者 遠之则物不與者多矣安得為天地故聖人之志止意.觀雞此可觀仁.至仁则天地為一身而天 地之間品物萬形為 四肢百夫人兰有视四股百 體而不愛者哉聖人 仁之至也能催是心而世骨 支離多端而求之 自外乎故能近取臂者仲尼所 以示子為仁之方也醫書有以手足風之四 不仁為其疾痛不 以累其心故也夫手足在我而 秉亦若是雨巳伊 仁可以通上下言之聖则其極
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。