性理大中_十一_应═谦撰 [性理大中]

性型大中卷之十一塘應谦嗣寅父集河陽趙士麟玉拳父鉴定仁日天地之大德日生天地翔程萬物化酵生之谓性萬物之生意最可觀元者善之長也斯所仁也.仁者以天地萬物写一體莫非已也得為巴何所不至若不有已自不奥已相干如手足不仁氣已不贯皆不已

木而為一體也草木有生意者业見石之毁裂而必有惜之心焉是其仁之與石而一日學者先仁仁者然興物同义禮智信皆仁也識得此理以誠敬存之而已此道於物聖人即天地也天地中何物不有天地登响有心别善惡一切酒容覆裁但处之有道耳若善者親之不善者遠之则物不與者多矣安得為天地故聖人之志止

意.觀雞此可觀仁.至仁则天地為一身而天地之間品物萬形為四肢百夫人兰有视四股百體而不愛者哉聖人仁之至也能催是心而世骨支離多端而求之自外乎故能近取臂者仲尼所以示子為仁之方也醫書有以手足風之四不仁為其疾痛不以累其心故也夫手足在我而秉亦若是雨巳伊仁可以通上下言之聖则其極

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