性理大中·第十七卷·应═谦撰

性理大中_十七_应═谦撰 [性理大中]性理大中卷之二十 塘應擒嗣寅父蝙集 河陽趟土麟玉父盛定 封建郡縣 朱子日柳子厚以封建為非胡明仲破其事 以封建為是要之天下制度無全利而无害的道理 但看利害分如何封建则根本较固國家可特郡 縣则截然易制然來来去去無長久之意不可恃以 為固也.封建實是不可行论二代之世则封建百以腾殷武王不得而易之以為安仍之以 為俗湯武之所不得已也夫不得已非公之大者 也私其力於已也私其於子孫也此所以 私 意窥聖人者哉夫天下之势郎天下之理也封建 非聖人意然则郡縣之朝暮易君果聖人意乎子 厚以垩人之於侯欲去之而不可未知聖人之 从請侯欲去之而有所不忍也郎以唐虞而忍 使竞舜之子一傅而齊从氓乎契明人倫稷教 稼稽功及萬世忍使不元忽乎非唯聖人不忍或郡縣封建之弊日大抵立法必有弊未有无弊 之法其要只在得人若是簡人则法不善亦占分 數 多了若非其人则有善法亦何盆於事 且如就郡 不能得 他去如郡縣非其人却只三两年任滿便去忽然换 得好的,人某初嫌他恁地就後來思之只得如此説 擒兼日郡縣自比不得封建封建则一國自有 一國治乱國之君子奔往治國则凰者自亡而治 E量LKh KALL
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