绎志_八 [绎志]

释志卷十六竟陵石莊胡承諾太後學麒校朝探篇第五十八公羊子日何言乎王正月大一也此正統之交所自始立之始前此習整著發魏矣魏既無德又未混文中子日微天命以正帝位以明神器之有歸此以正統例所由來非正也皇有混日往之著書有帝元今之一此於漢高不承楚懷则晋当嗣漢不當嗣魏此正統義之末不忍天下無定尘故做春秋為元經春秋之指尊王為皆岗晋然正有其防从唐平交中子生周隋室元經之指明正二書似同實则不同也春秋志存褒释志个卷未眨元經志存系褒旺者所以正行事行事正则天下

武晋元帝也此可疑者二也故陽子日正统有時而艳司馬公作書亦云正岗之察非所敢知夫正者所以正天下之位一天下之心也一则无取偏安正则深惡臀故其為也上有所承下有所受写一例居中夏為一例有道德為一侧司馬公日苟未能混一天下此二端者皆不可承也夫不一固有定形不正亦有定然而儒者无子奪之權安得取既有者奪之彼以不義得天下者得失不在系之中乱反正亦非游夏以下語言交字奪之亦無所正者無以增其美聞者不能正其失善恶置不言如司馬公其义始无散也楊奂以歷代之分:兼探

宦官而出納王命皆歸貂矣漢之和熹可矣然大過有二後宫皇子皆天後生者軌秘養於民間帝聞復辟之言二也分出房養成宦官之勢三也故掖崩之日迎百日兒立之是與越昭儀同惡一也久食朝政庭臨朝必非禮易之指宋武手韶所宜取法若唐中葉以後不置椒房或云先事患遠北之嗣亦非知禮之終其子之為君而止孫则止祭嫡祖母不祭庶祖母也此

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